第七百三十八章 生养与赡养（1/2）

苏霆勋这般回答父亲的话，也是儿子对父亲的尊重！而是苏霆勋的孝心，敬感。

毕竟苏霆勋也在成长，也在朝着自己的目标和他认为正确的道路上继续前行！

况且苏甫仁知道自家儿子人品可以，人缘不错，就算再坏又能坏到哪里！然而俗世的观点本来就不是传统，而是没有明鉴是非的本领！不然这世间哪来神仙大能！中国的神话体系可是存在的，而这是对人有益，而不是封建迷信思想。神仙体系而是高于俗世观点，更有仙家之法语。而仙家之法，是区别于人间的儒释道法，而是仙有仙风道骨，而体修通气，而神喜灵智慧，而达到一种与天地宇宙重合的天人之境。

而修仙第一境，是凡人，这是不可避免，而第二重境界，才会脱离凡俗观点，因为顿悟是脱离道，而走入道的更好而入境焕发出新的生机勃勃，盎然的景象，这是触及仙的门槛了。

对于修仙来说，这是中国神话，也是神与人之间交往沟通相互交往的方法，而这也是从筑基，金丹，元婴，化神，达到大乘期的一种效果境界。甚至达到更高层次的境界，而达到天人五衰，神落大渊，而又再次重修顿悟，而登临绝顶神阁，以证道成圣，与天同在。

经历过天人五衰，仙衰，躯衰，窍衰，灵衰，元衰！

而能够在这五衰之中而生存下来，也是走到神境了，而灵光乍现，顿感：“心旷神怡！悟了！”

而有天地气象，而如凡鸟化凤，而作诗道《寻仙梦》炼道小道童，随吾师修仙。太阳归吾身，化神入世间。踏临九霄见，五衰天人天！证道成圣来，一步仙神仙。

而此大声一曰喜悦道：“莫不是修仙了，证道成圣了！悟了，仙来！”

而顿觉神清气爽，而风朗气清。而以入世儒释道法而辟谷，而出世瓶颈境，而突然升境，而达到神境，而此这也是道家修仙，道家的俗世之道也，而之在于仙道之道，而此非道家之道，道教之道也。

而归源神通，而金刚不坏！胚胎如初。

从远古走来的时期，是中国文化里对修仙概念的理解，也是中国专属文化，这是中国的浪漫，更是中国人的情感。

苏甫仁走着四平八稳的官步，而苏霆勋则是迈着轻盈的军步。

父子俩径直朝着车的方向而行，夏天的风里，这对父子显得虎虎生威，气势磅礴。

苏霆勋给爸爸开车，爸爸低头的那一瞬间，苏霆勋已经手遮挡在车门框顶了，防止爸爸低头碰到，而苏霆勋也应声嘱咐道：“爸爸，小心翼翼，别碰到头了！”

苏甫仁点头示意，苏霆勋这才关好门窗，从车头转到主驾驶座，上车，坐好，系上安全带，发动车响，预热发动机，等了一两分钟，苏霆勋开车离开。

车行驶在魔都繁华路段，他们聊谈起江南的教育，医疗，以及说起父母与子女的之间的关系，从生养，喂养，教养，食养，自食养，赡养，而说起人生养生这一庞大的概念，而也涉及人对养生的需求与认知。

“人生到老！不求养儿防老！但求儿孙的福是有缘法，而知勤俭是美德，而富有是底气！不能因为苦而吃苦，而苦的甜也要吃到，这才是符合社会发展规律！其实苏甫仁也希望自己的晚年可以享享福也就知足了！毕竟人生幸福难求！而苏甫仁明白，他这一生，有他的命，那是他为官一任的清廉正直。”

人生在世，要动脑子，脑子要有智慧，做事之前，用脑子想想，虽慢无差！

做事不是凭借蛮力，而是文化人的脑子灵动，清廉正直与正直清廉是两种不同的含义，而文化人不过于咬文嚼字而言，是文字通懂极好，而在造诣高深的问题上要做到明透理解能力。

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